부모님이 회원인 관계로 말썻다가 역시 무죄로 판단.
그때까지 보다는 감독특유의 해오라는데
이정하, 겨울 나무
그대가 어느 모습
어느 이름으로 내 곁을 스쳐 지나갔어도
그대의 여운은 아직도 내 가슴에
여울되어 어지럽다
따라나서지 않은 것이
꼭 내 얼어붙은 발 때문만은 아니었으리
붙잡기로 하면 붙잡지 못할 것도 아니었으나
안으로 그리움 삭일 때도 있어야 하는 것을
그대 향한 마음이 식어서도 아니다
잎잎이 그리움 떨구고 속살 보이는 게
무슨 부끄러움이 되랴
무슨 죄가 되겠느냐
지금 내 안에는
그대보다 더 소중한 또 하나의 그대가
푸르디 푸르게 새움을 틔우고 있는데
도종환, 내가 사랑하는 당신은
저녁숲에 내리는 황금빛 노을이기보다는
구름 사이에 뜬 별이었음 좋겠어
내가 사랑하는 당신은
버드나무 실가지 가볍게 딛으며 오르는 만월이기 보다는
동짓달 스무 날 빈 논길을 쓰다듬는 달빛이었음 싶어
꽃분에 가꾼 국화의 우아함보다는
해가 뜨고 지는 일에 고개를 끄덕일 줄 아는
구절초이었음 해
내 사랑하는 당신이 꽃이라면
꽃 피우는 일이 곧 살아가는 일인
콩꽃 팥꽃이었음 좋겠어
이 세상의 어느 한 계절 화사히 피었다 시들면
자취 없는 사랑 말고
저무는 들녘일수록 더욱 은은히 아름다운
억새풀처럼 늙어갈 순 없을까
바람 많은 가을 강가에 서로 어깨를 기댄 채
우리 서로 물이 되어 흐른다면
바위를 깎거나 갯벌 허무는 밀물 썰물보다는
물오리떼 쉬어가는 저녁 강물이었음 좋겠어
이렇게 손을 잡고 한 세상을 흐르는 동안
갈대가 하늘로 크고 먼바다에 이르는
강물이었음 좋겠어
황동규, 꿈꽃
내 만난 꽃 중 가장 작은 꽃
냉이꽃과 벼룩이자리꽃이 이웃에 피어
서로 자기가 작다고 속삭인다
자세히 보면 얼굴들 생글생글
이빠진 꽃잎 하나 없이
하나같이 예쁘다
동료들 자리 비운 주말 오후
직장 뒷산에 앉아 잠깐 조는 참
누군가 물었다. 너는 무슨 꽃?
잠결에 대답했다. 꿈꽃
작디작아 외롭지 않을 때는 채 뵈지 않는
(내 이는 몰래 빠집니다)
바로 그대 발치에 핀 꿈꽃
정희성, 태백산행
눈이 내린다 기차 타고
태백에 가야겠다
배낭 둘러메고 나서는데
등 뒤에서 아내가 구시렁댄다
지가 열일곱 살이야 열여덟 살이야
구시렁구시렁 눈이 내리는
산등성 숨차게 올라가는데
칠십고개 넘어선 노인네들이
여보 젊은이 함께 가지
앞지르는 나를 불러 세워
올해 몇이냐고
쉰일곱이라고
그중 한사람이 말하기를
조오흘 때다
살아 천년 죽어 천년 한다는
태백산 주목이 평생을 그 모양으로
허옇게 눈을 뒤집어쓰고 서서
좋을 때다 좋을 때다
말을 받는다
당골집 귀때기 새파란 그 계집만
괜스레 나를 보고
늙었다 한다
조인선, 사랑하는 이에게
빛과 빛이 싸우고 있군요
어둠이 생길 거예요
시간과 바람이 껴안고 있어요
물이 생긴답니다
하늘엔 적막한 기운이 감돌고
땅에는 쓸쓸한 감촉뿐이지만
그대 몸에는 불이 생기는 군요
자 이제 눈을 감고 누군가 불러보아요
어둠 속에서 한 방울이 흐를 거예요
차가운 얼음이 뜨뜻하게 느껴지면
뜨거운 화로가 차갑게 느껴지면
그대 귀에는 아주 나지막한 목소리가 들릴 거예요
누군가 몹시도 애타게 부르는 소리지요
산에서 바다에서 그리고 그대의 빛나는 눈동자에서
별이 뜨는 소리지요
세상은 살 만한 곳이 아니라 믿는 그대 가슴에
왜 사나 하는 한숨이 몹시도 강하게 일어나면
그때 별이 뜨는 소리에
나뭇잎이 피어나고 꽃이 꿈틀거리는 거지요
나 이제 그대와 어느 누구와도 싸우지 않을 거예요
사랑은 원래 없으니까요
그래요 나는 떠나지도 못하고 남지도 않겠지만
바람이 어둠에서 내 이름 찾을 거예요
그때 내 미소 한 번 보고
눈 감으면 그대 할 일을 다했다고
살아야겠다고 고개 숙여
다시 한 번 살아봐야겠다고
'지진은 종교인 과세에 대한 천벌이다.'
'종북 좌파'
가끔 국회의원이나 정치인들이 정말 비상식적인 발언을 하는 경우를 봅니다. 누가 들어도 어리석은 말이나 막말로 언론을 장식할 때, 도대체 왜 저런 말도 안 되는 말을 할까 싶지만, 이것은 프레임 싸움에서 본질을 흐리고 쟁점을 약화시키기 위한 전형적인 물타기입니다. 프레임으로 거짓된 자아의 욕구를 감춥니다. 현대에는 그런 프레임을 뒤엎는 것 조차 프레임을 직관 하는 명철함 보다는 '적폐' '비정상의 정상화' 같은 또 다른 프레임에 의존합니다.
"선동은 한 문장으로 가능하지만, 그것을 반박하려면 수십 장의 문서와 증거가 필요하다. 그리고 그것을 반박하려고 할 때에는 사람들은 이미 선동되어 있다." 이는 히틀러의 선전을 담당했던 괴벨스의 유명한 말입니다.
일반 대중뿐 아니라 '생각하려는 사람들'이 질료를 오감과 의식으로 수용하며 일어나는 작용들을 관조할 때, 가장 많이 부딪히는 장애물 또한 이 '틀' '프레임'인 것 같습니다. 이 프레임이 욕망을 불러일으키고 다시 프레임을 강화하는 악순환을 겪게 되지요. 욕망이라는 아교에 프레임이 교대로 엉켜 붙어 본질을 켜켜이 가리게 됩니다. 인터넷 공간에서, 미디어에서 심지어 권위자라 불리우는 사람들에게서도 프레임을 통해 타인이나 집단을 규정화 하고 네 편, 내 편을 나누는 의식적 무의식적 작업들을 많이 봅니다. 희미했던 프레임이 말을 하거나 글을 쓰면서 더 뚜렷해지는 현상도 보입니다. 무슨 주의나, 좌우 같은 이분법, 남성혐오 여성혐오 같은 규정적 단어, '…해 보인다' '…적이다' 등과 같은 형용적 표현은 인식의 결과물로서의 자아가 지닌 프레임과 욕망의 정치적 속성을 잘 보여주죠. 그들은 언어를 장악하여 세상을 통제하려 합니다. 언어란 육신이 사멸해야 하는 선지식이 체험적 진리를 전파하는 도구이기도 하지만, 한번 언어로 표현되어 버리면 언어라는 틀에 속박시켜 진리의 정수를 가리는 양면적 속성을 지니고 있습니다. 그들은 이러한 속성을 실체 없는 자아의 끝없는 만족을 위하여 이용하려 합니다. 회의와 회의를 통한 성찰이 더욱 더 필요한 시대입니다.
말, 글, 행동에 틀이 있는지를 늘 경계하고, 프레임에 대한 프레임조차 생겨나지 않기를 바랍니다. 그러나, 편향된 자아가 틀에 지배당하고, 이 틀은 확증된 자아가 생각하는 '옮음'이 다른 이들의 가치관과 사고를 지배해 그 옮음의 인식을 모두가 갖길 원하는 욕망이 일어남을 봅니다. 필연적으로 충족되지 못하는 욕망에 기인한 화도 일어나지요. 억지로 욕망이나 화를 누르려 하지 않습니다. 그것은 억압이라는 프레임을 먹고 자라는 먹구름이니까요. 그저 평안히 바라보기만 하여도 모래성처럼 서서히 스러져 갈 것임을, 처절했던 '회의를 통한 내적 투쟁의 역사'를 통해 이미 알고 있으니깐요.
나이가 들면서 옛날 일은 자세히 기억하는데 최근 일은 누가 상기시켜 주기 전까진 까맣게 잊어 버리는 경우가 많아졌습니다
친구들의 경우는 다들 오랜기간 술을 마셔왔기 때문인지 몰라도 오래 전 일을 잘 기억하지 못하고 그나마 기억하고 있는 것들도 상당 부분 왜곡이나 첨삭되어 기억하고 있더군요
올리버 색스 라는 신경학자가 쓴 책들에는 뇌를 다친 환자에 대한 내용이 많은데,
부분은 정교하게 볼 수 있지만 전체를 시각화하지 못해서 그것을 통째로 인식 못하는 환자도 있고, 화가였는데 사고 후 색맹이 된 환자, 자신의 신체 일부를 자신의 것이 아닌 것으로 인식하는 환자 등 특이하고 흥미로운 경우들을 이야기하고 있습니다. 뇌의 역할에 대해 많은 생각을 하게 합니다
책 속에서 어느 환자의 수기가 나오는데,
'기억을 조금이라도 잃어버려봐야만 우리의 삶을 구성하고 있는 것이 기억이라는 사실을 알 수 있다. 기억이 없는 인생은 인생이라고조차 할 수 없다는 것을. 우리의 통일성과 이성과 감정 심지어는 우리의 행동까지도 기억이 있기 때문에 존재하는 것을. 기억이 없다면 우리는 아무것도 아니다'
라는 문장이 있었습니다
가만히 생각해 보니 틀린 말이 없습니다. 기억이 없다면 나라고 할 만한 것이 아무 것도 없네요
거기서 좀더 생각의 가지를 뻗어보니
기억 능력을 훼손당한 환자와 정도의 차이만 있을 뿐 내가 가지고 있는 기억도 어차피 날마다 조금씩 변형되고 보정, 추가되고 삭제된 것일텐데, 매 순간 판단을 거쳐 행동해야 함에도 그 판단의 기준이 내 불분명한 기억에 의존하고 있다고 생각하니 매번 나와 내 행동을 의심할 수밖에 없다. 내가 생각하고 있는 나의 정체성이란 것이 모래 위에 쌓은 성 같은 것이 아닐까?
이런 생각을 하게 되네요
나에 대한 의심이 아마도 반성으로 이어지리라 기대해봅니다